Nawalapitiya Repoll updates
Heavy polling continues in the Nawalapitiya repoll, in one polling station, Alubovilla Junior School by 9.00, 250 had voted, only 480 had voted during the full day on April 8.
Some issues with opposition polling agents, in one station they were taken in with police guard, at another they were not present at all, but no major rigging or violence reported up to now – Reporter in electors
තල් අරඹේ මෙත් සිසිල – කන්දරෝඩෙයි විහාරය
උදෑසන වුවද තල් අරඹ හිරු රැසින් දැවේ. ඇස් කකියවන තරමට හිරු සිය අණසක පතුරවමින් සිටී. අප යාපනයෙන් කන්කසන්තුරෙයි මාර්ගයට පිවිසියෙමු. ඒ අපගේ යාල්පානමේ ගමන් සගයා වු මහින්දගේ මග පෙන්වීම යටතේය. මේ යන්නේ තල් අරඹේ මෙත් සිසිල සොයා ගෙනය. අපගේ ගමනාන්තය වූයේ කන්දෙරෝඩෙයි පුරාණ බෞද්ධ විහාරයේ නටබුන් ප්රදේශයයි.
‘‘චුන්කාමම් හන්දියෙන් වටම හැරෙන්න ඕන.’’ මහින්ද පැවසුවේය. වමට හැරුණු අපට දකින්ට ලැබුණේ අපූරු දර්ශනයකි. ඉදිරියෙන් වූයේ දෙමළ තරුණයෙකු කටු ගසා කොකු වලින් එල්ලාගෙන ට්රැක්ටරයකි. එය මලින් කෙසෙල් ගස් වලින් සරසා තිබේ. අපගේ සිතේ වූයේ චකිතයකි. සමට කටු ගසා මේ තරුණයා ගාණක් නැතුව යන්නේ කෙසේද.
‘‘අද මෙහෙ කෝවිල් වල පූජා තියෙන දවසක්. කටු ගැහුවට රිදෙන්නෙ නැහැ. ඒක දේව අනුහස’’ මහින්ද පැවසුවේය. මේ දේව පූජාවට විශෙෂිත ලෙස පුහුණුව ලැබූ තරුණයෝ සිටින බව මහින්ද පැවසූවේය. කෙසේ වුවද ගිනියම් මාවතේ මේ දසුන අපේ සිත් වලට නිසැක අපූර්වත්වයක් ගෙන දුන්නේය. වර්ණවත් වස්ත්රාභරණයෙන් සැරසුණ සුන්දර දෙමළ යුවතියෝ සොදුරු සිනහා නගමින් මේ රිය පිටුපසින් එති.
තල් අරඹේ සැගවුණු අතීත ශ්රී විභූතිය දකින්නට අප ඒ බිමෙහි ඇවිද ගියෙමු. අප සේම ඒ දකුණෙන් පැමිණි බොහෝ පිරිසක් කන්දෙරොඩෙයි හෙවත් කදුරුගොඩ විහාරය නරඹමින් සිටියහ. ඉතා කුඩා ප්රමාණයේ දාගැබ් විස්සක් පමණ මේ වන විට මේ විහාර භූමියේ පාදා ගෙන තිබේ. තැනින් තැන නටබුන් වූ චෛත්යයේ පාදම් දක්නට ලැබේ. පසුගිය යුධ සමයේ මෙම විහාර භූමියේ බොහෝ පුරා වස්තූන් විනාශ වී තිබේ. පුරාවි්යත්මක වැඩ බිමක් ලෙස නම් කර ඇති මෙම ප්රදේශය තුළ තවමත් විධිමත් අකාරයේ පරීක්ෂණ සිදු වී ඇති නොමැත.
මෙම ස්ථානය ප්රථමයෙන් සොයා ගනු ලැබුයේ 1917 දී එවකට යාපනය දිසා විනිසුරුව සිටි ආචාර්ය පෝල් ඊ පීරිස් විසිනි. ඉන් අනතුරුව 1917-1919 යන කාළය තුළ කැණීම් සිදු කොට තිබේ. ඉන් සොයා ගත් බුදු පිළිම වර්ණාලේපිත උථ කැබලි හා කැටයම් වැනි දෑ අනුරාධපුර හා පොළොන්නරු යුග වලට අයත් වන අතර මේ වන විට යාපනය කෞතුකාගාරයේ ප්රදර්ශණයට තබා තිබේ. මෙම නිර්මාණ පැරකුම්බා මල්ල ලීලාවතී සහ බුවනෙකබා යන යුග වලට අයත් වේ. මහනුවර යුගවලට ලියැවුණ විහාර අස්නෙහි මෙම විහාරය කදුරුගොඩ විහාරය ලෙසද නම් කර තිබේ.
පසුකාලීනව ද්රවිඩ පාලකයන් විසින් කරන ලද අකටයුතුකම් හේතුවෙන් මෙම විහාරය විනාශය කරා යොමු වේ. පුංකුඩුතිව් හී වැඩ විසූ භික්ෂුන්වහන්සේලා හැට නමක් අපවත්වු බවත් ඉන් පසුව උන්වහන්සේලාගේ භෂ්මාවශෙෂ තැන්පත්කොට මෙම ස්ථානයේ දාගැබ් 60ක් කරවූ පැරණි පොත පතෙහි සදහන් වෙයි. බුදුන්වහන්සේ කැලණියට වැඩි අවස්ථාවේ මෙම ස්ථානයටද වැඩම කොට විවේකී සුවයෙන් සිටි බව ජනප්රවාදයේ සදහන් වෙයි.
‘‘අනූ හයේ අනූ හතේ අපි මෙතනට එන කොට මේවා ජරාවාස වෙලා තිබුණේ. එල් ටී ටී ඊ එකේ සාමාජිකයෝ මෙතැන ඔවුන්ගේ වැසිකිළි බවට පත් කර ගෙනයි තිබුණේ. ඊට පස්සෙ අපි මේ ප්රදේශයේ බලය අල්ලා ගත්තා. මෙතනදී අපේ සෙබථ දෙදෙනෙක් මිය ගියා. පස්සෙ අපි මේ චෛත්ය පාදාගෙන පොල් ලෙලි වලින් මැදලා සුද්ද කරලා තමයි මේ තත්ත්වයට ගෙන ආවේ. ඒ දවස් වල හාමුදුරුනමක් වත් හිටියේ නැහැ.’’ කදුරුගොඩ විහාරය අසළ සේවයේ යෙදෙන ආරක්ෂක සෙබළ කෝප්රල් දයානන්ද පැවසුවේය.
කදුරුගොඩ විහාර භූමිය මේ වන විට ඉතා කුඩා භූමි බාගයක පැතිර තිබේ. අතීතයේ විහාර භූමියට අක්කර විශාල ප්රමාණයක භූමි බාගයක් අයත්ව තිබු බව ඉතිහාසයේ සදහන් වේ. මේ වන විට තාවකාලික විහාර ගෙයක් සහ බුදුමැදුරක් සාදා ගෙන වතාවත් කිරීමට කදුරුගොඩ විහාරයේ විහාරාධිපති හිමියන්ට සිදුව තිබේ.
‘‘මම යාපනනේට ආවේ මූර්ති අඹන්න හිතාගෙන. ඒ ආපු ගමන් තමයි කදුරුගොඩ විහාරයට එකතු වුණේ. දැන් ඉතින් මම මේ පන්සලේම ඉන්නවා. ආපහු යන්න කල්පනාවක් නැහැ.’’ කදුරුගොඩ විහාරයේ වර්තමාන විහාරාධිපති පොළොන්නරුවේ සුමන හිමියෝ පැවසූහ.
‘‘මේ වන විට දකුණෙන් ගොඩක් සාමාන්ය ජනතාව මේ විහාරයට යන්න එන්න පටන් අරගෙන. පුරා වි්යාත්මක වශයෙන් මේ විහාරය ඉතා වැදගත් එකක්. ඒ නිසා මේ විහාරය දියුණු මට්ටමකට ගෙන ඒම වැදගත්’’ සුමන හිමියෝ ප්රකාශ කළහ.
ඩෙංගු ඉහළ යාම කෙරේ සෞඛ්ය අංශය වග කිව යුතුයි
ඩෙංගු රෝගය නැවතත් සීග්රයෙන් ඉහළ යාම කෙරේ සෞඛ්ය අංශයන් සෘජු ලෙසම වගකිව යුතු බව සෞඛ්ය වෘත්තීය සමිති චෝදනා කර සිටියි. පසුගිය මාස තුන ඇතුළත ඩෙංගු රෝගීන් දස දහසක් වාර්තා වී ඇති අතර මේ වන විට රෝගීන් 63 දෙනෙකු මිය ගොස් ඇතැයි සෞඛ්ය වසංගත රෝග ඵීද්යා අංශය අනාවරණය කර තිබේ.
‘‘මේ අකාරයෙන් ඩෙංගු රෝගීන් ඉහළ යාම කෙරේ බලපාන ප්රධාන සාධකය තමයි සෞඛ්ය අංශ නිසි අකාරයෙන් ඩෙංගු මර්ධන වැඩසටහන් කි්රයාත්මක නොකිරීම. මින් පෙර ඩෙංගු රෝගීන් ඉහළ ගිය අවස්ථාවේදී සෞඛ්ය අංශ
ක්රියාත්මක කළ වැඩසටහන දිගින් දිගටම ක්රියාත්මක වුණා නම් මේ තත්ත්වය පාලනය කිරීමට තිබුණා’’ මහජන සෞඛ්ය පරීක්ෂක වරුන්ගේ සංගමයේ ලේකම් සාලිය චන්ද්රකුමාර පැවසුවේය.
2007 අංක 11 යන මදුරුවන් බෝවීමේ වැළැක්වීමේ පනත ඉදිරිපත් වුණද එය 2009 ජූනී වෙනතුරුත් ක්රියාත්මක කිරීමට නොහැකි වූ බවද ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. එම පනතේ සදොස් තැන් බොහොමයක් පවතින බව සදහන් කරන ලේකම්වරයා එම සදොස් කිහිපය නිවැරදි කිරීමට සෞඛ්ය බලධාරීන් පියවර ගන්නේ නම් මේ පනත වඩා ඵලදායී එකක් වනු ඇතැයි සදහන් කළේය.
ඔහු පවසන අකාරයට ඩෙංගු රෝගය ප්රජාවගෙන් තුරන් කිරීමට වඩාත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන්නේ මහජන සෞඛ්ය පරීක්ෂක වරුන් විසිනි. එහෙත් ලංකාවේ මෙවැනි බෝවන රෝග පාලනයට ප්රමාණවත් මහජන සෞඛ්ය පරීක්ෂකවරුන් නොමැති වීමද ඩෙංගු වැනි බෝ වන රෝග පාලනයකින් තොරව වර්ධනයට හේතු වී තිබේ. ඉදිරි කාළය මෝසම් වැසි කාලය තුළදී ඩෙංගු රෝගය ඉහළ යාමට හැකි බැවින් ඊට එරෙහිව විධිමත් වැඩ පිළිවෙලක් සකස් කළ යුතුව ඇත.
‘‘මැතිවරණ කටයුතු නිසා ඩෙංගු රෝගයට නිශ්චිත අවධානයක් යොමු වෙලා නැහැ.’’ සෞඛ්ය වෘත්තීය සමිති සංගමයේ සභාපති සමන් රත්නප්රිය පැවසුවේය.
මේ වන විට ලංකාව පුරාම නැවතත් ඩෙංගු රෝගය පැතිර යාමේ අවධානමක් තිබේ. පසුගිය කාල වකවානුවේ වැඩි වශයෙන් ඩෙංගු රෝගීන් වාර්තා වූයේ යාපනය ප්රදේශය වන අතර මේ වන විට ඒ තත්ත්වය පාලනය වී ඇති බව වසංගත රෝග ඵීද්යා අංශය පෙන්වා දෙයි. ඩෙංගු රෝගය පැතිරයාම වළක්වා ගැනීමට නම් මහජනතාවගේ දැඩි කැප වීම තව දුරටත් අවශ්ය බව වසංගත රෝග ඵීද්යා අංශය සදහන් කරයි.
හිරගෙදර ඇතුලේ මගුලක්
සාමාන්යයෙන් බන්ධනාගාරයේ සිටින රැදවියන්ගේ දවස ගෙවෙන්නේ එක් ආකාරයකටය. ඔවුන්ගේ සුපුරුදු දින චර්යාවන් වෙනස් වන්නේ බන්ධනාගාරයේ විශේෂ සිදුවීමක් වන්නේනම් පමණි. එවැනි සුවිශේෂී සිදුවීමක් වී ඔවුන්ගේ දින චර්යාව වෙනස්වන දින ගණන අතේ ඇගිලි ගණනටත් අඩුය.
මාර්තු 17 වැනිදා වැලිකඩ මැගසින් බන්ධනාගාරයේ රදවා සිටින රැදවියන්ටද මේ ආකාරයේ වෙනස්ම අත්දැකීමකට මුහුණ දීමට අවස්ථාව උදාවුනේය. වෙනදා උදේ ආහාරයට ලැබෙන පාන් භාගය වෙනුවට මෙදින එම රැදවියන්ට ලැබුනේ කැවුම් කිරිබත්ය. බන්ධනාගාරය ඇතුලේ උත්සව සිරියක් ගනිමින් රැදවියන්ට කැවුම් කිරිබකත් කෑමට අවස්ථාව ලැබුනේ බන්ධනාගාරයේ සිටින තවත් රැදවියකුගේ විවාහ මංගල්ය උත්සවයක් පැවැත්වීම නිසාය.
මැගසින් බන්ධනාගාරය තුළදී මේ ආකාරයෙන් විවාහ දිවියට එළඹ තිබුනේ එල්.ටී.ටී.ඊ. සංවිධානය සමග එක්ව ත්රස්තවාදී කටයුතුවල නිරත වීමේ චෝදනාව මත වරදකරුවෙක් බවට පත්ව සිර දඩුවම්විදින පුද්ගලයෙකි.
‘‘මේ පුද්ගලයා දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ බන්ධනාගාර ගතව සිටින පුද්ගලයෙක්. ඔහු බන්ධනාගාර ගතවීමට පෙර කාන්තාවක් සමග පේ්රම සම්බන්ධතාවයක් පවත්වාගෙන ගොස් තිබුනා. ඒ අනුව එම කාන්තාව සමග විවාහ වීමට අවශ්ය බව ඔහු පැවසුවා. මේ නිසා එම කාන්තාව සමග විවාහ වීමට අවස්ථාව ලබාදුන්නා.’’ බන්ධනාගාර දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රකාශකයෙක් කීවේය.
ඒ අනුව විවාහ රෙජිස්ටාර්වරයෙක් බන්ධනාගාරය වෙත කැදවා එම විවාහය ලියා පදිංචි කර තිබුනේය. ඒ සදහා චාම් උත්සවයක් සංවිධානය කර තිබුනේය.
‘‘සාමාන්යයෙන් මේ ආකාරයට විවාහයක් සිදුකිරීමට අවශ්ය බව ප්රකාශ කළ විට ඒ සදහා අවස්ථාව ලබාදෙනවා.’’ බන්ධනාගාර දෙපාර්තමේන්තුව පවසයි.
බන්ධනාගාරයෙන් පිටතදී විවාහ දිවියට ඇතුලූවන පුද්ගලයින් විවාහ දිවියේ මිහිර විදීමට අවස්ථාව ලැබෙන නමුත් බන්ධනාගාරයේදී විවාහ දිවියට එළඹි රැදවියාට එවැනි මිහිරක් විදීමට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ නැත. ඒ විවාහය ලියාපදිංචි කිරීමෙන් පසුව මනාලයට තවදුරටත් බන්ධනාගාරයේ සිටීමට සිදුවන බැවිනි. මනාලයා බන්ධනාගාරයේ සිටියදී මනාලිය තනිවම සිය ඥාතීන් සමග නිවසට යාමට සිදුවිය.
‘‘මේ වගේ විවාහක් සිදුවීමේදී අදාල පුද්ගලයා නීත්යානුකූලව විවාහ දිවියට එළඹීම පමණයි සිදුවන්නේ. එතැන් සිට ඔහු විවාහකයෙක් වන නමුත් බන්ධනාගාරයෙන් පිටතට යාමට අවසර ලැබෙන්නේ නැහැ. අදාල දඩවුම් කාලය අවසන් වීමෙන් පසුවයි ඔහුට සිය මනාලිය වෙත යාමට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ.’’ බන්ධනාගාර දෙපාර්තමේන්තුව කියා සිටී.
විදේශිකයන්ට මේ ගැන කතා කරන්න අයිතියක් නැහැ.
විපක්ෂ නායක වරයා මහනායක හිම් වරුන් වෙත කළ ප්රකාශන ඉල්ලා අස්කර ගන්නා ලෙස අමාත්ය ලක්ෂ්මන් යාපා අද පැවති ප්රවෘත්ති සාකච්ඡාවකදී ප්රකාශ කළේය.
”විපක්ෂ නායක වරයා වෛතුල්යවාදින් ලෙස හඳුන්වන භක්ෂූන් පිරිස රජයෙන් ඉල්ලා සිටියේ ජෙනරාල්වරයාව නිදහස් කරන ලෙස. වැලමිටියාවේ කුසලදම්ම හිමි වගේ නායක හිමි වරුන්ට මෙහෙම කතා කරන එක වැරදියි.” අමාත්යවරයා සඳහහන් කළේය.
රොබටි ඕ බ්ලේක් සරත්ෆොන්සේකා අත් අඩංගුවට ගැනීම සම්බන්ධයෙන් කළ ප්රකාශය සම්බන්ධයෙන් අමාත්යවරයා ප්රකාශ කළේ විදේශිකයන් හට මේ පිළිබඳව අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ හැකියාවක් නොමැති බවයි.
“ලංකාවේ නීතිය ක්රියාත්මක වෙන්නේ රටට ඕන විදියට. රටේ පවතින නීතිය අනුව ක්රියා නොකළ බවට ඔහුට කියන්න බැහැ. එ් ප්රකාශය ඊයේ ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව අනුව පුස්සක් බවට පත් වුණා.” අමාත්යවරයා සඳහන් කළේය.
සරත් ෆොන්සේකා කිසිදු දිනක දේශපාලන සිරකරුවකු නොකළ බවත් අපේ්රල් 26 වන දින දක්වා හමුදා පරීක්ෂන සිදු කර සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරන ලෙස දන්වා සිටියේ රටේ පවතින නීතිය අනුව මිස වෙනත් කිසිවක් නිසා නොවන බවි අමාත්යවරයා සඳහන් කළේය.
“අද සන්ධාන කෝ පොදු විපක්ෂ කෝ මෙහෙම මේ විසිරිලා යන අයටද රට බාර දෙන්න කියන්නේ. දැන් කුසලානේ අය කියනවා අලියගෙ ඵැත්තට එකතු වෙන්නලූ.අලියගෙ උය කුසලානෙට කියනවා අලියට එකතු වෙන්න කියලා. මොහු වැරදිලාවත් ජනාධිපති වුණානම් කොච්චර නීති දමාවිද.”
“විධායක ජනාධිපතිකම් අහොස් කරන්න දිගිනි දිගටම අරගල කරනවා කියපු අය කෝ දැන්. ජනතා විමක්ති පෙරමුණට තමන්ගේ ලකුණින් ඉදිරිපත් වෙන්න බැරිවෙලා තියෙනවා.මනෝගනේෂන්ට හකීම්ට තවම අද වෙනකල් ැකඟ තාවයකට එන්න බැරිවෙලා තියෙනවා.” අමාත්යවරයා සඳහන් කළේය.
මහ මැතිවරණයේදී අලූතෙන් ආසන 19ක් අවශ්ය බවත් එසේ තුනෙන් දෙකේ බලයක් ආණ්ඩුව ඉල්ලා සිටින්නේ සැබෑ වෙනසක් ඇති කිරීමට බවයි අමාත්යවරයා සඳහන් කරන්නේ.
“කරුණාකරලා මේ පක්ෂ වලට ගහගන්න ඉඩ දෙන්න. ජනතාවට ගැලපෙන පාලනයක් ඇති කරන්න.ව්යවස්තාවේ වෙනසක් ඇති කරන්න මැතිවරණ ක්රමයේ වෙනසක් ඇති කරන්න අපි මේ බලය ඉල්ලන්නේ.”
විපක්ෂ නායක වරයා සඳහන් කරන පරිදි මහනාහිමිවරුන් හට තවත් භික්ෂූන් පිරිසක් විසින් තර්ජනය කර ඇත්නම් එ් පිළිබඳව ප්රකාශයක් නිකුත් කරන්නට හෝ එසේ දෙයක් සිදු වූයේ නැතිබව හෝ ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ තිබුණිත නමුදු එසේ දේයක් මේ වන තුරු හෝ සිදු වූයේ නොමැත.
“හැම එකම මාධ්ය වලට කියන්න වුවමනාවක් නැහැනේ .” අමාත්යවරයා සඳහන් කළේය.
නූතන මහසෙන් භූමිකාව රනිල් වික්රමසිංහගෙන්
පසුගිය දිනක විපක්ෂ නායක රනිල් වික්රමසිංහ පැවැත් වූ මාධ්ය සාකච්ඡුාවකදී භික්ෂූන් වහන්සේ ලා ආමන්ත්රනය කළ ආකාරය සම්බන්ධයේන් අද පැවති මාධ්ය සාකච්ඡුාවකදී සමස්ථ ලංකා පැවිදි සංවිධානයේ ලේකම් වටිනාපහ සෝමානන්ද හිමි පවසා සිටියේ රටේ නායකයන් මේ අයුරින් වචන භාවිත කිරීම සම්බන්ධයෙන් කණගායුවට ප්රකාශ කරන බවයි.
‘‘පැවිද්දන් පිරිසක් මහා නියක වෛතුල්යවාදීන් මේ විදියට වචන ප්රකාශ කරන රනිල් වික්රම සිංහ මේ වචනයේ තේරුමවත් හරියට දන්නේ නැහැ.එරියට සංඝ නායක කෙනෙක් කති කරනවා වාගේ. මේ විදියට අපහාසයට අවමානයට ලක් වුණේ විවිධ පීඩාවන්ට ලක් වුණෙ එක්සත් ජාතික පක්ෂ නායකයන්.’’ සෝමා නන්ද හිම් පැවසූහ.
එමෙන්ම ජේ ආර් ජයවර්ධන හාමුදුරුවරුන් පඩික්කම් පුරවන අය විදියට හැදින් වූ බවත් හාමුදුරුවරුන්ගේ හිස් වල තාර ගල්වන බව පැවසූ බවත් 88-89 භිෂණ කාලයේ තරුණ භික්ෂූන් හයසිය හැටනමක් ඝාතනය කළේ එක්සත් ජාතික පක්ෂ ආණ්ඩුව කාල සීමාව තුළ බවයි උන්වහන්සේ ප්රකාශ කර සිටින්නේ.
‘‘පසුගිය දිනයේ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණු නායක සෝමවංශ අමරසිංහලිපිටන් වට රවුමේ කියූ වචන සදාචාර සම්පන්න මිනිස්සු භාවිත නොකරන බව කියන්න ඕන. ජනාධිපතිවරණයේදීත් විවිධාකාර වචන භාවිතා කළා. කලවැද්දා පාහරයා කීවා. මේවා දැකපු පුංචි ළමයි එ් පුද්ගලයාව නැවත දකිද්දි කලවැද්දා කීවා.ජනාධිපතිතුමාව දකිද්දී කීවා අන්න ජය වේවා කියලා.’’ උන්වහස්සේ වැඩිදුරටත් ප්රකාශ කර සිටියේය.
මෙම සාකච්ඡාවට සම්බන්ධ වූ සබරගමුව විශ්ව විද්යාලයේ කුලපතිකඹුරුගමුවේ වජිර හිමි පවසා සිටින්නේ රනිල් වික්රමසිංහ විටින් විට මේ ප්රකාශ කරන ශාසන විරොදී වචන ඔහුට ජන්මයෙව් උරුම වූ බවයි.
‘‘සම්බුද්ධ ශාසනය ගැන කතා කරන්න පුලුවන් වෙන්නේ ආගම ධර්මය ඉගෙන ගත්ත අයට. රනිල් බෞද්ධ ශික්ෂනයක් තුළ හැදුන කෙනෙක් විදයෙ අපි දැක්කේ නැහැ. කතා කරද්දි පරිස්සම් වෙනවා නම් හොඳයි. නොදන්න දේවල් කතා කරලා තමන්ට විතරක් නොවයි තමන්ගේ දේශපාලන පක්ෂයටත් කැළලක් ඇති කරනවා.’’ උන්වහන්සේ පැවසූහ.
මන්ත්රීවරයෙක් විදියට ඇමති වරයෙක් විදියට අගමැතිවරයෙක් විදියට වික්රමසිංහයන් කටයුතු කළද එ කිසිදු අවස්ථාවක චිරාගත සම්ප්රධායට අනුව කිසදු දිනක කටයුතු නොකළ බව උන්වහන්සේ පැවසූහ.
‘‘රනිල් කවදාවත් රටට ආදර්ශයක් දුන්නේ නැහැ. මේ රටේ මහනායක හාමුදුරුවන්ට එහෙම කතා කරන්න තියෙන අයිතිය මොකක්ද. ඔහු කවුද. රනිල් වික්රමසිංහ තමයි නූතන මහසෙන්. වෛතුල්යවාදී රනිල් වික්රම සිංහ කියන නම අපි ඔහුට පටබදිනවා. තේරවාදය නැති කරන්න උත්සහ කරන්නේ රනිල් වික්රම සිංහ. භික්ෂූන් වහන්සෙලා ළඟ දන ගහලා සමාව ගන්න කියලා අපි කියනවා.’’
එසේ නොකළහොත් රනිල් වික්රමසිංහ මහතා හට වෛතුල්යවාදී යන නම පට බදින බව උන්වහන්සේ ප්රකාශ කළහ.
ආණ්ඩුව ශාසනය නැති කරන්න උත්සහ කරනවා.
එක්සත් ජාතික පක්ෂය අලියා ලකුණින් මහ මැතිවරනය සදහා ඉදිරිපත් වීමට තීරණය කළ බවත් නාම යොජනා ලබන ෂතියේ බාරදීමට නියමිත බවත් අද පැවති මාධ්ය සාකච්ඡාවේ දී විපක්ෂ නායක රනිල් වික්රමසිංහ මහතා ප්රකාශ කළේය. මේ පිළිබද තවම සාකච්ඡා කරමින් සිටින බවද නායකවරයා ප්රකාශ කළේය.
මෙම සාකච්ඡාවේ ප්රධාන අරමුණ වූයේ මල්වතු නාහිමියන් වෙත මෙන්ම මල්වතු අස්ගිරි පාර්ෂවයට මේ වන විට ඇතිවී තිබෙන තර්ජන පිළිබදව සාකච්ඡා කිරිමය.
“ගිය සදුදා අගහරුවාදා මල්වතු නාහිමි හමුවුණ පැවිද්දන් මල්වතු විහාරයට අයත් දකුනේ පන්සල් 500 පමණ රෝහණ පාර්ශවයට එකතු කරන බවට තර්ජනය කරලා තියෙනවා. ඒක ව්යවස්තාව උල්ලංඝන කිරීමක්. මල්වතු නාහිමියන්ට ශාසනය කඩනවා කියලා තර්ජනය කරන එක විශේෂයෙන් රාජ්ය අනුග්රහය ඇතිව මල්වතු පාර්ශවය ඉවත් කරනවා කියන්නේ බෞද්ධ සිරිත් කඩන එක.” විපක්ෂ නායකවරයා පැවසුවේය.
ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්තාවේ නව වන වගන්තිය යටතේ බෞද්ධාගම ආරක්ෂා කිරීමටක් පෝෂණය කිරීමටත් ආණ්ඩුවට පැවරි ඇති බවත් එසේ නොකර ආණ්ඩුව බෞද්ධාගම විනාශ කිරීමට උත්සහ දරන බව විපක්ෂ නායක වරයා පැවසීය.
“මහා විහාරයට හිමිකම් කියන්නේ මලවතු අස්ගිරි පාර්ශවය. ථේරවාදී බුදුදහම ත්රිපිටකය ආරක්ෂා කරන්නේ මහා විහාරයෙන්. මෙතනදී පැවිද්දන් ප්රකාශ කරලා තියෙනවා මල්වතු පාර්ශවයට අයිති ඒවා වෙනතැනකට බාරදෙනවා කියලා. ”
“ඒ කියන්නේ මහා විහාරය කඩන එක . කඩලා වෙනම නිකායක් හදන එක. ධන්ත ධාතුව ආරක්ෂා කරන්නේ මල්වතු පාර්ෂවය. ධන්තධාතුවට බෝම්බ ගහනවා කියලා කියලා තියෙනවා. අපි දන්නවා එල් ටී ටී ඊ ය බෝම්බ ගැහැව්වා ඒ පළපුරුද්ද තියෙන අය ආන්ඩුවේ ඉන්නවා කියලා.” නායකවරයා ප්රකාශ කලේය.
මහින්ද රාජපක්ෂ රාජ්යට හෝමහනාහිමියන් මුණ ගැසීමට ගිය කිසිදු පැවිද්දකුට බෞද්දාගම ආරක්ෂා කරනවා යැයි පැවසීමට නොහැක් බව නායක වරයා ප්රකාශ කළේය.
“මේ අයට වෛතුල්යවාදින් කියන්නේ මේ නිසා.මේ අය කවුද කියලා අපි දාන ගන්න කැමතියි. ඒ අය කවුද කියලා ළගදිම එළි කරන්න බලාපොරෝත්තු වෙනවා. මේ අය 9 වන වගන්තිය උල්ලංඝනය කරපු නිසා මේ අයට රජයේ නිළතල දරන්න නිලතල නල රැදී සිටින්න බැහැ. කුලපතිවරැන් පිරිවෙනාධිපතිවරුන් ආචාර්යවරු වෙන්න බැහැ.” නායකවරයා ප්රකාශ කළේය.
“කහසිවුරු ඇදගෙන චන්ඩියන් මෙන් හැසිරෙන්නේ කවුරුන්දැයි මේ වගේ පහත් වැඩ කළේ කවුරුන්දැයි කියලා දැන ගන්න බෞද්ධයන් විදියට අපිට අයිතියක් තියෙනවා.විශේෂයෙන් ආණ්ඩුව අද ශාසනය නැතිකරන්න උත්සහ කරනවා.” නායකවරයා ප්රකාශ කර සිටියේය.
මල්වතු පාර්ශවය දකුණේ පාර්ශවයට ඇතුළත් කරන්න ගන්න මේ උත්සාහය දැඩි ලෙස හෙළා දකින බවත් මල්වතු පාර්ශවය ආරක්ෂා කිරීම සදහා ගත යුතු ක්රීයා මාර්ල මොනවාදැයි මේ වන විට සාකච්ඡා කරගෙන යන බයි විපක්ෂ නායකවරයා ප්රකාශ කර සිටියේ.
Opposition Leader Ranil Wickremesinghe accused the government of
trying to destroy the Buddha Sasana. He told the media that several
monks who had met with the Malwattte chief prelate had threatened to
take away 500 temples that were under the sect and hand it over to the
Ruhunu sect. The threat to break away the Malwatte Chapter with state
patronage is in violation of the Constitution and is a division of the
Buddha Sasana, he said. Wickremesinghe observed that Article 9 of the
Constitution gave foremost position to Buddhism and the state was
bound to protect it. While condemning the threat on the Malwatte
Chapter, he said the opposition was looking at the measures to be
adopted to protect the Buddha Sasana. Meanwhile, Wickremesinghe also
said the UNP would contest under the elephant symbol and that
nomination papers would be handed next week
මහානාහිම් වරුන්ගේ සමුලුවට ආණ්ඩුවෙන් බලපෑමක් වුණේ නැහැ
මහානාහිමිවරුන් විසින් පැවැත්වීමට නියමිතව තිබූ මහා සඟ සමුලුව දින නියමයක් නොමැතිව කල්දැමීමට හේතුව ආණ්ඩුවේ බලකිරීමක් නොවන බව නව කැබිනට් මාධ්ය ප්රකාශක ප්රවාහන අමාත්ය ඩලස් අලහපෙරුම අද කැබිනටි තීරණ දැනුම්දීමේ සාකච්ඡාවේදී පවසා සිටියේය.
“මේ ගැන විවිධ අයට විවිධ අර්ථ කථන දෙන්න පුලුවන්. මහනාහිමියන්ගේ පැත්තෙන් ඉදිරිපත් වන තෝල්ක වලට අපි පිළිතුරු දෙන්නේ නැහැ. එ්ක බෞද්ධකමට නිගාවක්. හමුදාව බේද කරන එක වගේ නෙවෙයි මහා සංඝයා වහන්සේලා භේද කිරීම.” අලහප්පෙරුම සඳහන් කළේය.
විපක්ෂනායකවරයා මැතිවරණයෙන් පසු සිදු කළ ප්රකාශ හේතු කර ගනිමින් විදේශ රටවල සුභ පැතුම් පවා ප්රමාද වූ බවයි අමාත්යවරයා මෙහිදී සඳහන් කර සිටියේ.
“විපක්ෂ නායකතුමා කීවා මේ වතාවේ තැපැල් ඡුනද පවා දූෂිතයි කියලා. නමුත් මේ කිසිම දෙයක් පෙත්සමේ සඳහන් වෙලා නැහැ. කාගේ බුද්ධියටද මේ අය සමච්චල් කරන්න හදන්නේ. මේ හේතු නිසා සමහර රටවල් දවස් දෙක තුනක් සුභ පැතීම් පවා ප්රමාද කළා. “අමාත්යවරයා ප්රකාශ කළේය.
අලහප්පෙරුම අමාත්යවරයා විපක්ෂයෙන් ඉල්ලීම් දෙකක් ඉල්ලා සිටී. එනම්
“දැන්වත් අර්ථශූනය අවලාද මිත්යා මත මත පදනම්වන තර්ක රටේ ජාතික තර්ක විදියට ගේන්න එපා. මේ මැතිවරණයවත් ප්රතිපත්තිගරුකව මැතිවරණ වේදිකාවට එන්න. අමාත්යවරයාගේ ඉල්ලීම් දෙකය.”
ජී එස් පී ප්ලස් සහනය නොලැබුණා යැයි කිසිම සේවකයකුට හෝ කිසිම ආයතනයකට ආසාධාරණයක් සිදු නොවීමට කටයුතු කරන බව අමාත්යවරයා මෙහිදී සඳහන් කළේය. එමෙන්ම මේ වන විටත් යුරෝපීය කොමිසම සමඟින් සාකච්ඡා පවත්වන බවත් හෙතෙම පවසා සිටියේය.
මෙම සාකච්ඡාවට සහභාගී වෙමින් අමාත්ය ජී එල් පීරිස් අමාත්යවරයා සඳහන් කර සිටියේ විපක්ෂයේ ප්රබල චරිත ජාත්යන්තරයට ගෙන ගිය ප්රචාර මෙරට දේශපාලනයට වඩා ආර්ථිකයට කළ තර්ජනයක් බවයි.
එමෙන්ම ජී එල් පීරිස් අමාත්යවරයා සඳහන් කරන ආකාරයට ලංකාවේ ඔනෑම පුරවැසියකුට කමන් භාරයේ තබා ගත හැක්කේ ඇමරිකානු ඩොලර් මිලියන් 2000 පමණි. ඊට වඩා මුදල් ප්රමාණයක් තමා සන්තකයේ වේ නම් මහ බැංකුවේ අනුමැතිය ලබා ගත යුතු බවයි.
“එහෙම මුදල් තියා ගන්නවානම් එක සාපරාධි ක්රියාවක්. මේ අනුව බලද්දී සරත් ෆොන්සේකා විදේශ විනිමය පනත උල්ලංඝනය කරලා. මේ ඩොලර් නෝට්ටු පාවිච්චිකරලා නැහැ. අංක පිළිවෙලට මේ නෝට්ටු තියෙන්නේ. මහ ඩැංකුවේ විශේෂ අංශයක් මේ සම්බන්ධව තියෙනවා. එ් අංශය දැන් මේ සම්බන්ධව
ක්රියාත්මක වෙනවා.”
ශ්රි ලංකාවේ පුද්ගලයකු විදේශ මුදල් තබා ගැනීමේදී අනුගමනය කළ යුතු යම් යම් කි්රයා පට්පාටි පිළිබඳව අමාත්යවරයා මෙහිදී පැහැදිලි කර සිටියේය.
“දින අනූවක් විදේශ විනිමය විදියට විදේශ සල්ලි තමන් ළඟ තියාගන්න පුලුවන් . ඊට පස්සේ එ්වා ශ්රී ලංකා මුදල් බවට පත්කළ යුතුයි මහ බැංකුවේ අවසරයක් ඇතිව. හොර ජාවාරම් වලින් ලබා ගත් සල්ලි රටේ ආර්ථිකයට එකතු කිරීම සාපරාධී වරදක්. ප්රකාශ කිරීමෙන් තොරව ඇමරිකානු ඩොලර් 15000 ගේන්න පුලුවන්. ඊට වඩා ගේනවානමි රේගුවට දන්වන්න ඕන.” අමාත්යවරයා සඳහන් කළෙය.
පත්තු කරපු හැම උන්ඩයකින්ම මුදලක් හම්බකර තියෙනවා යනු සරත් ෆොන්සේකාට හයිකෝප් ගනුදෙනුවේ තිබෙන චෝදනාව බව අමාත්යවරයා මෙහිදී සඳහන් කළේය.
Transport Minister and Cabinet Spokesperson Dullas Alahapperuma told
the Cabinet press briefing today that the government did not pressure
the Mahanayakes to indefinitely postpone the Sangha Convention. He
also made two requests from the opposition – to stop bringing in
baseless arguments as national issues and to engage in politics based
on principles. Minister G.L. Peiris said the campaign carried out by
the opposition members among the international community was more
detrimental to the country’s economy than politics. He also alleged
that General Sarath Fonseka had violated exchange regulations in the
country for keeping over US$ 2,000 without Central Bank approval.
මහ මැතිවරණයේ දී සුථ ජාතික බලාපොරොත්තු
පාසලෙන් පිට වූ අප වෙනත් වෘත්තීය පාඨමාලාවක් හැදෑරීම සඳහා සහභාගී වූ අවස්තාවක ලංකාව පුරා විසිරී සිටි සෑම ජන කොටසකම පුද්ගලයින් හා සම්බන්ධ වන්නට අවස්ථාව ලැබුණි. එකී අවස්ථාවේ උතුරෙහි යුද්ධයේ කුරිරු ගිනි දැල් ඇවිලෙම්න් තිබුණි.
ඔහු නම්න් මේරිය. නොසිතූ ලෙස සුඑද වූ ඔහු හා අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමට සිදු වූයේ ඉංග්රිසි භාෂාව හා අප දන්නා දෙමළ වචනද එකට එක් කරමිනි. සෑම අවස්ථාවකදීම අප අතර වූයේ මෙම බෙදුම්වාදී අරගලය පිළීබඳවය. ඔහු දිනක් වේදනාව මුසු වූ තද ස්වරයෙන් විමසන්නේ ‘‘අපිට කියලා ඔයගොල්ලන්ගේ අය මොනවද දීලා තියෙන්නේ. ගිහින් බලන්න අපේ මිනිස්සු දුක් විදින තරම්’’. යනුවෙනි. මෙසේ ඔවුන් ඒ වෙලාවෙහි සිතීම සාධාරණීකරනය කිරීමටඅවශය නොමැති වුවද එවැනි හැගීමකට ඉඩ සැලසුවේ කවුරුන්ද යන්න සිතා ගැනීමට මධ්යස්තව සිතන සෑම පුද්ගලයකුටම හැකියාව ඇත.
කෙසේ වූවද එදා මෙදා තුර කාල සීමා තුළ සුථ ජන කොටස් නමින් හඳුන්වන පිරිස හට ලැබී ඇත්තේ මොනවාද නොලැබී ඇත්තේ මොනවාද ලැබිය යුත්තේ මොනවාද යන්න පිළීබඳව සිතන්නට නොව යුතුකම් ඉටුකරනන්නට මේ සැබෑ කාලයයි. ඔවුනට ලැබී ඇත්තේ ද දුක පමණක් බවයි සුප්පයියා ශම්ම්මුගවේල් පවසන්නේ.
‘‘අපට අයිතිවාසිකම් කියලා මොනවාද ලැබිලා තියෙන්නේ. ළමයින්ට ඉගෙන ගන්න ඕන පහසුකම් අද වෙනකල් අපට නැහැ. තවම කූඩාරම්වල ජීවත් වෙන අය කී දෙනෙක් ඉන්නවාද. උසස් පෙළ ගණිතය විද්යාව කරන අය ඉන්නවා මාස හයක් තිස්සේ මේ ළමයි ඉගෙනීමක් නැතිව ඉන්නවා. මේ අයගෙ ඉගෙනීම පමා වුණා කියලා විභාග තියන කාල සීමාව වෙනස් වෙන්නෙ නැහැනෙ.’’ ශම්මුගවේල් පැවසුවේය.
මෙහි යථාර්ථය පිළිබඳ කිසිවකුට අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාවක් නොමැති බව ශම්මුගවේල් පවසයි. දමිළ යනු එක් මනුස්ස කොට්ඨාශයක් පමණි. හදවත හැඟීමි මනුෂ්ය අවශ්යතා සියල්ල මහා ජාතිය හා සමාන නම් මොවුනට අවශ්ය දේවල් නොලැබීමේ හේතුව කුමක් දැයි ඔවුන් නඟන ප්රශ්ණයකි.
‘‘ජනවාරි 31 දාට කළින් අපිව පදිංචි කරවනවා කීවා. නමුත් අද වෙන කල් ඒ ගැන කතාවක් නැහැ. ගිය අයට කියලත් මොනවද තියෙන්නේ. අපි දාල ආව හැමදේම අපට දැන් නැතිවෙලා. ගෙවල් වල කෑලි වාහන වල කෑලි ගලවගෙන යනවා. අපි මුල ඉඳලම ගොඩ නැගෙන්න ඕන. ඒ වෙනුවෙන් කියලා අපිට මොනවද ලැබෙන්නේ කියලා අපි බලාගෙන ඉන්නවා.’’ හෙතෙම පැවසුවේය.
දකුණේ ගබ්බද ප්රදේශවල බහුතර පිරිස සිංහලයන්ය. මොවුන් හට දෙමළ භාෂාව කතා කරනා පිරිස ආශ්රයට ලැබෙන්නේ නැත. මේ නිසාවෙන් ඔවුනගේ සිතෙහි පවත්නා බෙදුම්වාදී හැඟීම් සමඟින් ජීවත් වේ. මන්ද දෙමළ භාෂව කතා කරනා පිරිසගේ හැඟීම් තේරුම් ගැනීමේ හැකියාවක් ඔවුනට නොමැති නිසාවෙනි. දැන් එයට කාලය උදා වී ඇත. මෙම තත්ත්වය අලනුවර ජීවත් වන දමිළ සහ සිංහල පිරිසට ගැටථවක් නොවන්නේය. මන්ද ඔවුන් එකිනෙකා උරෙන් උර ගැටී ජීවන වෘත්තියෙහි නියැලෙන නිසාය.
මෙවැනි සියථ අන්තගාමී සිතුවිල් අතුගා දැමීමට කාලය දැන් උදා වී ඇත. ඒ සඳහා සියල්ලන්ගේ උදව් උපකාරය අවශ්යව ඇත. මේ සඳහා හොඳ හිත පමණක් ඇති බවයි ශම්මුගවේල් සඳහන් කළාය.
‘‘අපේ පොඩි දරුවන්ට ඉන්න අමාරුයි. ටෙන්ට් ඇතුළෙ ජීවත් වෙන් අමාරුයි. තව කී කාලයක් මේදුක් විදගෙන ඉන්නද. හාල් පිටි සීනි විතරයි අපට හම්බවෙන්නේ. පොඞ් දරුවන්ට දෙන්න පිටි නැහැ. මේ කෑම්ප් එකෙන් එළියට යන්න ඕන නම් පාස් ගන්න ඕන හෙට යන්න ඕන නම් අද. අපි හිර වෙලා ජීවත් වෙන්නේ.’’ වේගනායගම් කුමාරවේල් පැවසුවේය.
ඔවුන් ජීවත් වෙන්නේ තවමත් සුබසාධන කඳවුරු තුළය. සමස්ථයක් විදියට යුද්ධයේ අවසානය පිළිබඳව සැමගේම සිත් තුළ පහන් හඟීමක් තිබුණද අනාගතය පිළිබඳව බියක් පවතින බවයි කුමාරවේල් පවසන්නේ.
‘‘අපේ ළමයින්ටත් පොලිසියට හමුදාවට බැදෙන්න ඉඩ දෙන්න. නීතිය එක විදියට ක්රියාත්ක කරන්න. අපේ භාෂාවෙන් වැඩ කරන්න අපේ අවශ්යතා අපි එක්ක කතා කරලා විසඳුම් දෙනවා නම් මොනතරම් හොඳද. මොකද අපි විදින දුක් වින්ද දුක් දන්නේ අපි විතරක් මිසක් වෙන අය නෙවෙයි.’’ ඔහු පැවසුවේය.
මුස්ලිම් බහුතරය හට කිසිදු ගැටථවක් නෙවන්නේ යැයි ඇතමෙක් සිතන්නට පුථවන. නමුදු ඔවුන් හටද යම් යම් ගැටථ තත්ත්වයන් උද්ගත වූයේ පාලනයේ පැවති තිබූ වැරදි නිසා බව තාහා රොක් ෆෙලර් පැවසුවේය.
‘‘1990 ඉඳලා අපි ත්රස්තවාදී කරදර වලින් දුක් වින්දා. ඇවිත් බලන්න යාපනේ මුස්ලිම් ගම්මාන දිහා. වහළ නැති හරියට බිත්ති නැති ගෙවල් තියෙන්නේ. හැමෝම ඇවිත් පොරොන්දු දීලා යනවා විතරයි කරන දෙයක් නැහැ.’’ හෙතෙම පැවසුෙවිය.
ඕනෑම රටක සුථ ජාතික අරගල පවතින්නේ ඇයි. යන්න මෙයින් පැහැදිලි කර ගත හැකිය. සියථ අයිතින් සම සේ බෙදා දීමට රටක පාලන පක්ෂයට හැකි විය යුතුය. එසේත් නැතිනම් කිසිවකුගේ මැදිහත් වීමකින් තොරව සියල්ල ලබා දිය යුතු බවයි රොක්ෆෙලර් පවසන්නේ.
වසර තිහකට පසු කිළිනොච්චියේ මැතිවරණ උණුසුම
ජනපතිවරණයෙන් රටම උණුසුම් වද්දී උතුරේ ජනතාවට ඒ පිළිබද පැවතියේ අවිනිශ්චිත හැගීමකි. ඡන්දය භාවිතා කරනවාදෝ නැද්ද යන්න ඔහුන්ට ගැටලූවක් වී තිබුණි. විශේෂයෙන් කිළිනොච්චියේ ඡනතාව ජන්දය භාවිතා කිරීමට සිදු වී තිබුණේ ගැටථ රාශියක් මධ්යයේය. යුද්ධය අවසන් වීමෙන් අනතුරුව කිළිනොච්චියේ ජන්ද මධ්යස්ථානයක් පැවැත්වීමට ඉඩකඩ සැළසුණේ වසර තිහකට පමණ පසුය. මේ වන විට සාමාන්ය ජනතාවගෙන් බොහොමයක් අවතැන් කදවුරුවල ජීවත් වෙති. මේ හේතුවෙන් ඡන්දය භාවිතා කිරීම පිළිබදව ඔවුන්ට තිබුණේ අල්ප දැනීමකි. ඡන්දය භාවිතා කිරීම සදහා හැදුනුම් පත්රයක් නොමැති වීම ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකුට පැවති ගැටලූවයි.
පොකුරු ඡන්ද මධ්යස්ථානයක් වූ කිළිනොච්චිය මධ්යම ක්රීඩාංගනයේ ඡන්ද මධ්යස්ථාන 64 ක් පැවැත් වීය. මැතිවරණ දිනයේ උදෑසන 11.30 වන විටත් කිළිනොච්චි මධ්යම ක්රීඩාංගණයට එතරම් ඡන්දදායකයන් පිරිසක් පැමිණ සිටියේ නැත. බොහොමයක් ඡන්ද මධ්යස්ථාන වලට දහවල් දොළහ වන විටත් ඡන්ද දායකයන් විස්සකට වඩා පැමිණ සිටියේ නැත. මධ්යම ක්රීඩාංගණයේ පැවති ඡන්ද මධ්යස්ථානයක් වූ පුලෝපුල ඡන්ද මධ්යස්ථානයේ ලියාපදිංචි ඡන්ද දායකයන් සංඛ්යාව 320ක් වුවද මැතිවරණ දිනයේ දහවල වන විට පැමිණ සිටියේ ඡන්ද දායකයන් දෙදෙනෙක් පමණි. වට්ටකච්චි චන්ද මධ්යස්ථානයේ ලියාපදිංචි ඡන්ද දායකයන් 1663 ක් වුවද දහවල් වන විට ඡන්දය භාවිතා කොට සිටියේ 10 දෙනෙක් පමණි. පුදුමුරිප්පු ඡන්ද මධ්යස්ථානයේ ලියාපදිංචි ඡන්ද දායකයන් 574 වන නමුදු දහවල් දොළහ වන විටත් ඡන්දය ප්රකාශ කිරීම සදහා කිසිවෙකුත් පැමිණ සිටියේ නැත.
‘‘ මේ පොකුරු ඡන්ද මධ්යස්ථානයේ ලියාපදිංචි වී ඇති ගොඩක් චන්ද දායකයන් අවතැන් වු පිරිස් වලින් සමන්විතයි. ගොඩක් අය තාමත් ඉන්නේ අවතැන් කදවුරු වල. ඒ ස්ථාන වල ඉදලා මිනිස්සු මෙතැනට අරගෙන එන්නත් ඕන. ගොඩක් අයට කිසි තේරුමක් නැහැ ඡන්දෙ දාන්නෙ කොහොමද වත් කියලා’’ මැතිවරණ රාජකාරීයේ නියැලෙන නිලධාරියෙකු වූ ජෝන් බැප්ටිස්ට් පැවසුවේය.
කිළිනොච්චි දිස්ති්රක්කයේ ඡන්ද මධ්යස්ථාන ලෙස කි්රයාත්මක කෙරුණු කිළිනොච්චි හින්දු විදුහල පුනිද තෙරේසා විදුහල පැටීමා රෝමානු කතෝලික විදුහල කනගපුර විදුහල යනාදී ස්ථාන වලද ඡන්දය භාවිතා කිරීම ඉතා අවම මට්ටමක පැවතිණි.
තිස් වසරකට පසුව කිළිනොච්චියේ පැවති මෙම මැතිවරණ කටයුතු වලදී ඡන්ද දායකනන්ට මහත් අසීරුතාවන්ට මුහුණ දීමට සිදු විය.
‘‘ මම කලින් හිටියේ කිළිනොච්චියේ හිටියේ. යුද්දෙ ඉවර වුණාට පස්සෙ අපිව මැණික් ෆාම් කදවුරට අරගෙන ගියා. චන්දෙ තියෙන්නෙ මෙතන කියලා දැන ගත්තට පස්සෙ අපිට මෙහෙට එන්න බස් දුන්නා. මෙතනට ආවම මෙතනින් බලලා කීවා අපිට චන්දෙ තියෙන්නෙ කනගපුරම් ඉස්කෝලෙ කියලා. ඒත් එතනට යන්න අපිට බස් එකක් නැහැ.’’ කිළිනොච්චිය මධ්යම ක්රීඩාංගණයට ඡන්දය
ප්රකාශ කිරීමට පැමිණි රාජ්ය සුල්ත්රාණා පැවසුවාය. කනගපුරම් වෙත යාමට වාහනයක් පැමිණෙන තුරු ඇය සිය දරු දෙදෙනාද කරපින්නාගෙන පාර අද්දරට වී සිටියාය.
‘‘ අපි යාපනේ ඉදලා ආවේ. මෙහෙට අවම මෙහෙ මහත්තුරු කියනවා අපිට ඡන්දෙ තියෙන්නෙ පූනේරී වල කියලා. එන්න වාහනයක් තිබුණා. දැන් ඒක අපිව දාලා ආපහු ගියා. දැන් පූනේරී යන්න වාහනයක් නැහැ. අපි හිතුවෙ ආපහු යන්න කියලා’’ යාපනයේ කවුදාරීමුණ පදිංචි කනගරත්නම් පැවසුවේය.
එමෙන්ම මේ අකාරයෙන් නිසි හැදුනුම්පතක් නොමැති වූ ඡන්ද දායකයන් විශාල පිරිසක් ආපසු හැරී ගියහ. විශෙෂයෙන්ම වව්නියාව මැණික් ෆාම් සිට බස් රථ වලින් පැමිණි පිරිස් මෙසේ ආපසු හැරී ගියහ.
‘‘ අපේ බස් එකේ පණහක් විතර ආවා. ඒත් මෙහෙට ආවම අපිට කදවුරෙන් දීලා තියෙන කාඞ් එකට ඡන්දෙ දාන්න දෙන්න බැහැ කීවා. අපේ නමත් ලැයිස්තුවේ තියෙනවා.’’ ඡන්දය ප්රකාශ කර ගත නොහැකිව ආපසු බස් රිය වෙත යමින් සිටි රාජ් කුමාර් පැවසුවේය. රාජ් කුමාර් සමග මැණික් ෆාම් කලාප අංක 3 සිට පැමිණ සිටි බොහෝ දෙනෙකුට එසේ ඡන්දය අහිමිව තිබුණි.
‘‘ ඇත්තටම අවුරුදු තිහකින් පස්සෙ මේ විදිහට මෙහෙ ඡන්දයක් තිබුණ එක ගැන අපිට හරි සන්තෝෂයි. කාට ඡන්දෙ දුන්නත් මම හිතන්නෙ අපිට හොදක් වෙයි කියලා.’’ කිළිනොච්චිය හින්දු විදුහලේ විදුහල්පති ඒ කුමර ගුරුපරන් පැවසුවේ සැබෑ සතුටකිනි.
A low voter turn out was recorded from Kilinochchi where an election was held after 30 years. Most residents of Kilinochchi still remain in IDP camps and the lack of transportation facilities for them to visit the polling centers resulted in a low voter turn out. A cluster polling center at the Central Ground in Kilinochchi had recorded only about 20 voters even by noon on election day. However, some voters who managed to make their way to Kilinochchi were unable to cast their votes due to the non possession of a valid document to prove their identity.
